Чего только не «инкриминировали» христианству в целом и православию в частности за долгие века существования – если все записать, каталог выйдет увесистый.
Не так давно я услышала следующее: мол, наш русский пассивный менталитет с легкой примесью мазохизма вырос из «нашего православия» с его «культом мученичества». Последнее, как выяснилось, означало одну простую вещь: кто страдает, тот и свят. Причем неважно отчего. Главное, что страдает.
Вспоминается диалог из фильма «Табор уходит в небо»:
– Они много мучились – потому и святые.
– А я тоже мучаюсь… много мучаюсь! Значит, я тоже – святая?
Что ж, вполне в духе массового, даже шире – народного понимания. Может, и само слово «подвело»: мученик – это страдалец, его жалко… Среди крестьян было даже такое поверье: дашь новорожденному имя мученика – потом всю жизнь мучиться будет. (Правда, вопреки этой примете, в русских деревнях почему-то появлялись Фёклы, Прасковьи и Пантелеи, причем в немалом количестве).
Конечно, дело не в страдании как таковом. Однако особое почитание мучеников вовсе не миф: на заре христианства оно было куда как сильно. Литургии в эпоху гонений служили на могилах христиан, пострадавших за веру (эта традиция, в несколько измененном виде, сохранилась в церкви до сих пор). Составлялись списки мучеников – так называемые «мартирологи»; первые жития были написаны именно на их основе. Да и тропарь Недели всех святых не упоминает ни единым словом «преподобных» или «праведных» – там только о «богоносных мучениках» говорится…
На первый взгляд, все понятно: с них ведь начиналась Церковь, в первых строках мученических списков – не кто-нибудь, а сами апостолы, причем почти все без исключения… Вот только «культом страдания» здесь, извините, и не пахнет. Почитание мучеников – это скорее культ мужества и верности. Верности, несмотря ни на что. Легко быть верным, когда твоей жизни и безопасности ничего не угрожает. И совсем другое – проверка преследованиями, тюрьмой и телесной болью. Тут и объяснять нечего: святость мученика не в степени перенесенных страданий, а в том, что он прошел через все это – и остался верен. Несмотря ни на что.
Но это лишь первый, поверхностный «срез». Чем, в таком случае, отличаются мученики-христиане от тех же «узников совести» и вообще от всех, кто идет на жертвы ради собственных убеждений или профессионального долга?
Если взять этимологию слова, она тоже мало что проясняет. Словом «мученик» перевели древнегреческое «мартирос» – «свидетель». Свидетель чего? Святости того, во что веришь? Неубедительный аргумент. Любая система, претендующая на «святость», неизбежно будет составлять свой мартиролог. Взять хотя бы молодое советское государство: Чапаев, Котовский, Сергей Лазо – помните, каким ореолом были окружены эти имена? А английские суфражистки, бросавшиеся под копыта лошади, чтобы добиться политического равноправия женщин? А русские нигилисты с бомбами в руках, подрывавшие себя вместе с неугодными представителями власти? А религиозные фанатики всех мастей, совершающие террористические акты?
Выходит, подвиг христианских мучеников свидетельствует о чем-то другом. Более серьезном – и более реальном.
Они свидетели того, что хотя мир по-прежнему «во зле лежит» (и вставать оттуда не собирается), но колесо человеческой и дьявольской злобы однажды наскочило на одно препятствие и… сломалось. Препятствие это – Крест, ставший из орудия казни, из символа изощренной жестокости – знаком торжества и победы. (Это как если бы жезл Белой Колдуньи, превращающий живое в камень, стал в руках нарнийцев работать на обратное и оживлять зачарованные статуи.)
Зло этого мира бессильно – доказано на Голгофе. Бессильно не потому, что ему руки оторвали, как Венере Милосской (хотя до чего же иногда хочется) – а потому, что его партия проиграна уже навсегда.
И реванш – окончательный реванш – ему никак не светит, ни при каких обстоятельствах. В войне произошел коренной перелом – и теперь остается только долгий, трудный, но победный путь до Берлина… Впрочем, аналогия не совсем точная. На адском рейхстаге уже расписались. Теперь – путь домой. Долгий. Трудный. Победный.
0 коммент.:
Отправить комментарий